Дайри умерли, а я ещё нет.
(перепечатка треда в твиттере с небольшими изменениями, просто чтоб было)
Арт, который подвёл меня к Morgoth's RIng:
(c)
Текст Athrabeth Finrod ah Andreth имеет форму матрёшки: у него есть внутренняя датировка (~409 год Первой эпохи) и внешняя (~1959 год н.э.), и внешняя определяется в том числе тем, что рукопись хранилась вложенной в газеты от января 1960 г. Текст внутри текста внутри текста!!!11
К Атрабет приложен глоссарий, как если бы она задумывалась как отдельный, независимый текст, но есть также свидетельство, что она должна была быть последним приложением к Сильмариллиону.
Думаю, если как следует погуглить, то можно найти пачку эссе о том, что хронологические нестыковки в тексте означают, что такого разговора не было и это всё конструкт типа диалогов Платона.
длинно
Сам текст
Финрод и Андрет, wise woman из рода Беора, дискутируют о смерти и смертности, надежде и отчаянии, искажении и исцелении, устройстве мира и месте в нём детей Илуватара.
И о том, стоило ли людям и эльфам знать друг друга - hands touching in the dark.
Пока я осознавала сам факт существования канонического текста в форме философского диспута между эльфийским владыкой и смертной женщиной, оказалось, что вообще-то
"[Athrabeth's] real purpose is dramatic: to exhibit the generosity of Finrod's mind, his love and pity for Andreth, and the tragic situations that must arise in the meetings of Elves and Men"
Проблема и интерес этой дискуссии в том, что у участников крайне неравные исходные позиции.
Финрод: Я говорил с Валар и из первых, максимум вторых, рук узнал об устройстве мира следующее.
Андрет: Мои предки веками боролись за выживание, и вот какое знание они смогли обрести и пронести через ад.
Финрод: Я люблю людей, но ваш эмпирический опыт какой-то богохульный.
Финрод: human misrepresentation of their own tradition
Другой generosity of mind из Валинора не завезли, и хочется начать использовать слово lordly в значении privileged.
Но надо отдать тексту должное, в примечаниях рассуждения Финрода охарактеризованы и так: "he comes (or if you like jumps) to the conclusion".
Эльфы видят людей гостями в Арде, люди видят эльфов выросшими детьми.
Два вида надежды:
Amdir - looking up
Estel - trust
(в некотором роде краеугольный камень толкинского мироустройства)
Люди отчаялись, и в их глазах Моргот имеет над ними большую власть и больше бог, чем Эру. Смерть - продукт Моргота, искажение, а не дар Илуватара.
В глазах Финрода это богохульство; осознание себя детьми Илуватара даёт эльфам Estel.
Но всё же у некоторых людей сохраняется надежда, old hope: Эру придёт и всё поправит.
(Здесь и далее у меня были вопросы к хронологии, насколько old может быть old hope людей и могут ли их легенды вписаться в традиционный канонический таймлайн. Разобраться я не осилила.)
Помимо фундаментальных философских проблем, в тексте представлена позиция Финрода Фелагунда по вопросу спойлеров:
И это тоже, как было упомянуто выше, не только философский тезис, но и драматический foreshadowing, потому что текст хоть и имеет форму диспута, но на его последних страницах спрятан плоттвист: выясняется, что, во-первых, Андрет была взаимно влюблена в брата Финрода Аэгнора, но он отказал ей в отношениях, а, во-вторых, Финрод в курсе их чувств и считает, что непримиримая позиция Андрет в значительной мере вызвана её разбитым сердцем.
Финрод: Hell hath no fury like a woman scorned.
Андрет: Мы с вами на "ты" не переходили.
(это действительно было в фильме (с))
Финрод убеждён, что брак эльфа и человека принесёт супругам много горя и потому допустим только ради мистической великой судьбы. (Пример в примечаниях: союз Берена и Лутиэн обеспечил связь между Человечеством и Elder World).
Горькая ирония и в том, что Аэгнор погибает раньше Андрет, и в судьбе самого Финрода.
- Do candles pity moths?
- Or moths candles, when the wind blows them out?
- For one year, one day, of the flame I would have given all: kin, youth, and hope itself: adaneth I am.
- That he knew, and he withdrew and did not grasp what lay to his hand: elda he is.
"Whither you go may you find light. Await us there, my brother - and me."
(c)
И вот когда ты вся такая разобранная приходишь к финалу, начинается настоящее переписывание нейронных связей: примечания к примечаниям, комментарии к комментариям и сноски к сноскам. Я почти не преувеличиваю. Матрёшка на этом не заканчивается, там бэнгер на бэнгере в околоакадемическом формате, и после каждого второго тезиса хочется долго смотреть в стену.
В программе: Драма Арды, Падение Человека, жизнь на Марсе, Апокалипсис, разное.
Драма Арды
"Actually it is plainly the view of Elvish tradition that the Drama of Arda is unique. We cannot at present assert that this is untrue."
Вселенная (Эа), конечно, огромна, но Арда (эквивалентная солнечной системе) - её драматический центр, потому что там поселились Валар, а её важнейшая часть, эквивалентная Земле, так важна, потому что это - поле битвы с Мелькором.
В общем, ворлдбилдинг - производная истории
Да, это всё очень мета.
Здесь же уточняется, что эльдар думают о жизни на других планетах, для тех, кому было мало философской позиции по вопросу спойлеров.
Пути господни неисповедимы, вот что:
'Well, that is another Tale. It is not our Tale. Eru can no doubt bring to Pass more than one. [...] But they are not going on now. The drama of Arda is the present concern of Ea.'
God's management of the Drama - Oienkarme Eruo
Выглядит как полезное в быту выражение.
Апокалипсис
Эльфийское апокалиптическое: гибель Нуменора - предвестник гибели Арды.
А вот про конец вселенной в эльфийской традиции ничего не говорится, это нуменорские мифы.
Дальше началось уже слишком интересное, потому что при попытке понять хотя бы, где чьи источники, у меня стал перегреваться мозг.
'the exact nature of existence in Aman or Eressea after their "removal" must be dubious and unexplained' - ну необъяснимо так необъяснимо
Эру в эльфийской традиции требует от своих Детей двух вещей: веры в него и надежды/доверия ему (эстель).
В контексте грядущего апокалипсиса объясняется, почему эльфы завидуют судьбе людей и почему не обязательно считают себя менее смертными.
Эльфы недоумевают, почему они должны уступить дорогу Людям, многие из которых подчиняются Мелькору, и которые лишены любви к Арде. Эльфы верят, что Арду исцелят Люди, но считают, что Эльфы должны будут компенсировать их lovelessness.
(bosco_tshirt_running_mill.gif)
Эльфы верят, что fading, ослабление и утрата хроа - это искажение, и Эру это починит, а окончательная смертельная смерть, будь то исчезновение феа или просто прекращение активности и переход в состояние 'imprisoned in a tale', их очень даже пугает и кажется им противоестественной.
'For greater than the talent of memory was the Elvish talent for making, and for discovery [by fea in cooperation with hroa]' Так что им приходится иметь 'naked estel', что Эру придумал какое-то норм продолжение после конца Арды.
a (secret) third thing Arda Re-made
Падение (и спасение?) Человека
Ещё о нуменорских мифах и человеческой традиции:
Андрет то ли не смогла, то ли не захотела рассказывать Финроду мрачные легенды людей об их встрече с Морготом на востоке и появлении смертности. Но в нуменорских версиях Атрабет это изложено более подробно, т.к. нуменорская традиция происходит в основном от народа Мараха/Хадора, к которому как раз принадлежала Аданель, с чьих слов эту легенду, вероятно, знала Андрет. Эти версии Атрабет объединяет идея, что люди приняли Мелькора королём (и богом), и это привело к катастрофе - и смертности. Бросается в глаза сходство этой легенды с историей падения Нуменора, но она однозначно ему предшествует, происходит из традиции народа Мараха и отдельна от Атрабет.
(и всё это завёрнуто в газеты)
'The operations of Sauron naturally and inevitably resembled and repeated those of his master. That a people in possession of such a legend or tradition should have later been deluded by Sauron is sad, but, in view of human history generally, not incredible. Indeed if fish had fish-lore and Wise-fish, it is probable that the business of anglers would be very little hindered.'
(mic drop)
То, что Андрет не стала рассказывать, это The Tale of Adanel (Аданель - предшественница и учительница Андрет) - крайне мрачная история о том, как к Людям сначала явился бестелесный Голос, который предлагал им Учение, а потом некто в человеческом обличии, назвавшийся, натурально The Giver of Gifts, и пообещал дары сначала за так, потом за поклонение, потом за жестокость.
И тогда Голос сказал, что раз Люди отреклись от него, то их жизнь будет укорочена, так что скоро они встретятся с Ним и узнают, кто настоящий бог - Голос или тот, кого он создал.
Чтобы угодить Дарителю (Мастеру, как его стали звать), Люди стали угнетать друг друга, а когда кто-то в нём усомнился
then in fear [] we slew them if we could
(меня впечатлило использование первого лица)
Кто-то бежал, но от гнева Голоса они убежать не могли.
And they came at last to the land's end and the shores of the impassable water; and behold! the Enemy was there before them.
Уровень каноничности этой легенды:
во-первых, она обозначена именно как легенда
во-вторых, есть неразборчивые авторские комментарии, которые можно интерпретировать так, что здесь легендариум опасно близок к "пародии на христианство"
При этом Толкин упоминал, что без Падения не будет истории, и в легендариуме изображено падение эльфов, но т.к. повествование идёт с их точки зрения, то падение людей - штука мифическая.
Финрод не верит, что возможное бессмертие людей было таким же, как бессмертие эльфов, а иначе зачем это всё, Drama of Arda, baby!
ЭТОГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, ПОТОМУ ЧТО ЭТО ДРАМАТИЧЕСКИ ИЗБЫТОЧНО
Финрод предполагает, что результат катастрофы - не смертность, а страх смерти. Возможно, в неискажённой Арде феа и хроа людей покидали бы Арду (и Время) вместе, т.к. разделение феа и хроа противоестественно.
И дальше непонятно, можно ли достичь Обновления Арды после Падения Человека, если таковая смертность не часть замысла Эру.
Финрод полагает, что Мелькор не изменил, а соблазнил людей, потому что его могущества не хватило бы, чтобы изменить их природу и связь со Временем и Ардой, и приходит к выводу, что только сам Эру может потягаться с могуществом Мелькора, но для этого ему придётся эээ сломать четвёртую стену, т.к. как Автор он должен оставаться снаружи Драмы.
(это действительно было в фильме (с))
(Подробнее про Мелькора: его попытка изменить замысел Эру внесла зло, склонность к отклонению от замысла, во всю материю Арды, что бы это ни значило). Мелькор имеет власть только над материальным (?), концентрировался на материальном, т.к. spirits could only be dominated completely by fear, а страх проще всего пробудить через угрозу материальному. Он также использовал страх перед Эру в своих целях. Т.к. люди относительно эльфов имеют меньший контроль над хроа, то ими проще манипулировать через материальное.
Отдельные эльфы могут быть соблазнены to a kind of minor 'Melkorism' - желание самоуправства всякого, бунт против Валар (и мы даже знаем, как зовут этих эльфов), - но служить самому Мелькору они не будут никогда.)
По логике драмы, пришествие Эру будет как-то связано с Людьми; возможно, он явится в человеческом облике, но этой мысли в Атрабет уже нет. (К вопросу о "пародии на христианство".)
В другой версии Андрет и Финрод немного иначе говорят об этом. Это Великая Надежда людей, что Эру войдёт в Арду и исцелит их и искажение, а иначе зачем это всё; такая вот человеческая эстель. (Так вот ты какой, бог-из-машины.) Финрод сомневается: как поэт может войти в свою историю? художник в свою картину?
Феа, хроа и, возможно, что-то ещё
Феа в понимании людей: дыхание, или огонь в очаге. Но оно есть у всего живого: как люди живут в домах, так животные - в норах.
В чём отличие человека от животного? Огонь - жизнь, но душа - отдельно. The earth, the fire and the Dweller; house, life, and master; earth, growth, thought.
Ещё такие поэтичные термины:
houseless fea
unnatural divorce of fea and hroa
Глаза не могут увидеть феа, но бездомное феа может спроецировать изображение телесному, воспоминание о себе, короче, призрака.
(На этом примечании я осознала, что возможны варианты помимо Чертогов Мандоса.)
В примечаниях есть комментарии про реинкарнацию, но комментарии к ним ссылаются на LaCE и The Converse of Manwe and Eru, и это я уже не осилила осознать.
Заключение
В общем, я радостно заплутала в этой эзотерике, особенно с учётом того, что некоторые версии друг другу противоречат.
Но одну конкретно сформулированную мысль я помню не подглядывая в конспект:
Добродетельная слепая надежда эстель обусловлена верой в промысел божий, это чисто религиозное чувство.
Это, с одной стороны, грустно; уж не знаю, чего я ожидала, но такое простое и прямое, и при этом недоступное мне, объяснение такого фундаментального понятия отрезвило, что ли. С другой стороны, это даже хорошо: выходит, атеизм освобождает от необходимости надеяться вопреки всему. Получается, моё, гм, сложное отношение к надежде в целом является в этой парадигме моральным изъяном в той же мере, что и мой атеизм, так что вроде как самосовершенствование по этому вопросу можно отложить.
Прошёл почти год
но мои эмоции всё ещё примерно такие (я небыстрая):
При случае сохраняю арты по теме, вот эта вот вся иконография мотылька и свечи.
читать дальше
The Moth
'Will he be there, bright and tall, and the wind in his hair? Tell him. Tell him not to be reckless. Not to seek danger beyond need!'
(c)
(c)
(c)
(c)
Арт, который подвёл меня к Morgoth's RIng:
(c)
Текст Athrabeth Finrod ah Andreth имеет форму матрёшки: у него есть внутренняя датировка (~409 год Первой эпохи) и внешняя (~1959 год н.э.), и внешняя определяется в том числе тем, что рукопись хранилась вложенной в газеты от января 1960 г. Текст внутри текста внутри текста!!!11
К Атрабет приложен глоссарий, как если бы она задумывалась как отдельный, независимый текст, но есть также свидетельство, что она должна была быть последним приложением к Сильмариллиону.
Думаю, если как следует погуглить, то можно найти пачку эссе о том, что хронологические нестыковки в тексте означают, что такого разговора не было и это всё конструкт типа диалогов Платона.
длинно
Сам текст
Финрод и Андрет, wise woman из рода Беора, дискутируют о смерти и смертности, надежде и отчаянии, искажении и исцелении, устройстве мира и месте в нём детей Илуватара.
И о том, стоило ли людям и эльфам знать друг друга - hands touching in the dark.
Пока я осознавала сам факт существования канонического текста в форме философского диспута между эльфийским владыкой и смертной женщиной, оказалось, что вообще-то
"[Athrabeth's] real purpose is dramatic: to exhibit the generosity of Finrod's mind, his love and pity for Andreth, and the tragic situations that must arise in the meetings of Elves and Men"
Проблема и интерес этой дискуссии в том, что у участников крайне неравные исходные позиции.
Финрод: Я говорил с Валар и из первых, максимум вторых, рук узнал об устройстве мира следующее.
Андрет: Мои предки веками боролись за выживание, и вот какое знание они смогли обрести и пронести через ад.
Финрод: Я люблю людей, но ваш эмпирический опыт какой-то богохульный.
Финрод: human misrepresentation of their own tradition
Другой generosity of mind из Валинора не завезли, и хочется начать использовать слово lordly в значении privileged.
Но надо отдать тексту должное, в примечаниях рассуждения Финрода охарактеризованы и так: "he comes (or if you like jumps) to the conclusion".
Эльфы видят людей гостями в Арде, люди видят эльфов выросшими детьми.
Два вида надежды:
Amdir - looking up
Estel - trust
(в некотором роде краеугольный камень толкинского мироустройства)
Люди отчаялись, и в их глазах Моргот имеет над ними большую власть и больше бог, чем Эру. Смерть - продукт Моргота, искажение, а не дар Илуватара.
В глазах Финрода это богохульство; осознание себя детьми Илуватара даёт эльфам Estel.
Но всё же у некоторых людей сохраняется надежда, old hope: Эру придёт и всё поправит.
(Здесь и далее у меня были вопросы к хронологии, насколько old может быть old hope людей и могут ли их легенды вписаться в традиционный канонический таймлайн. Разобраться я не осилила.)
Помимо фундаментальных философских проблем, в тексте представлена позиция Финрода Фелагунда по вопросу спойлеров:
И это тоже, как было упомянуто выше, не только философский тезис, но и драматический foreshadowing, потому что текст хоть и имеет форму диспута, но на его последних страницах спрятан плоттвист: выясняется, что, во-первых, Андрет была взаимно влюблена в брата Финрода Аэгнора, но он отказал ей в отношениях, а, во-вторых, Финрод в курсе их чувств и считает, что непримиримая позиция Андрет в значительной мере вызвана её разбитым сердцем.
Финрод: Hell hath no fury like a woman scorned.
Андрет: Мы с вами на "ты" не переходили.
(это действительно было в фильме (с))
Финрод убеждён, что брак эльфа и человека принесёт супругам много горя и потому допустим только ради мистической великой судьбы. (Пример в примечаниях: союз Берена и Лутиэн обеспечил связь между Человечеством и Elder World).
Горькая ирония и в том, что Аэгнор погибает раньше Андрет, и в судьбе самого Финрода.
- Do candles pity moths?
- Or moths candles, when the wind blows them out?
- For one year, one day, of the flame I would have given all: kin, youth, and hope itself: adaneth I am.
- That he knew, and he withdrew and did not grasp what lay to his hand: elda he is.
"Whither you go may you find light. Await us there, my brother - and me."
(c)
И вот когда ты вся такая разобранная приходишь к финалу, начинается настоящее переписывание нейронных связей: примечания к примечаниям, комментарии к комментариям и сноски к сноскам. Я почти не преувеличиваю. Матрёшка на этом не заканчивается, там бэнгер на бэнгере в околоакадемическом формате, и после каждого второго тезиса хочется долго смотреть в стену.
В программе: Драма Арды, Падение Человека, жизнь на Марсе, Апокалипсис, разное.
Драма Арды
"Actually it is plainly the view of Elvish tradition that the Drama of Arda is unique. We cannot at present assert that this is untrue."
Вселенная (Эа), конечно, огромна, но Арда (эквивалентная солнечной системе) - её драматический центр, потому что там поселились Валар, а её важнейшая часть, эквивалентная Земле, так важна, потому что это - поле битвы с Мелькором.
В общем, ворлдбилдинг - производная истории
Да, это всё очень мета.
Здесь же уточняется, что эльдар думают о жизни на других планетах, для тех, кому было мало философской позиции по вопросу спойлеров.
Пути господни неисповедимы, вот что:
'Well, that is another Tale. It is not our Tale. Eru can no doubt bring to Pass more than one. [...] But they are not going on now. The drama of Arda is the present concern of Ea.'
God's management of the Drama - Oienkarme Eruo
Выглядит как полезное в быту выражение.
Апокалипсис
Эльфийское апокалиптическое: гибель Нуменора - предвестник гибели Арды.
А вот про конец вселенной в эльфийской традиции ничего не говорится, это нуменорские мифы.
Дальше началось уже слишком интересное, потому что при попытке понять хотя бы, где чьи источники, у меня стал перегреваться мозг.
'the exact nature of existence in Aman or Eressea after their "removal" must be dubious and unexplained' - ну необъяснимо так необъяснимо
Эру в эльфийской традиции требует от своих Детей двух вещей: веры в него и надежды/доверия ему (эстель).
В контексте грядущего апокалипсиса объясняется, почему эльфы завидуют судьбе людей и почему не обязательно считают себя менее смертными.
Эльфы недоумевают, почему они должны уступить дорогу Людям, многие из которых подчиняются Мелькору, и которые лишены любви к Арде. Эльфы верят, что Арду исцелят Люди, но считают, что Эльфы должны будут компенсировать их lovelessness.
(bosco_tshirt_running_mill.gif)
Эльфы верят, что fading, ослабление и утрата хроа - это искажение, и Эру это починит, а окончательная смертельная смерть, будь то исчезновение феа или просто прекращение активности и переход в состояние 'imprisoned in a tale', их очень даже пугает и кажется им противоестественной.
'For greater than the talent of memory was the Elvish talent for making, and for discovery [by fea in cooperation with hroa]' Так что им приходится иметь 'naked estel', что Эру придумал какое-то норм продолжение после конца Арды.
a (secret) third thing Arda Re-made
Падение (и спасение?) Человека
Ещё о нуменорских мифах и человеческой традиции:
Андрет то ли не смогла, то ли не захотела рассказывать Финроду мрачные легенды людей об их встрече с Морготом на востоке и появлении смертности. Но в нуменорских версиях Атрабет это изложено более подробно, т.к. нуменорская традиция происходит в основном от народа Мараха/Хадора, к которому как раз принадлежала Аданель, с чьих слов эту легенду, вероятно, знала Андрет. Эти версии Атрабет объединяет идея, что люди приняли Мелькора королём (и богом), и это привело к катастрофе - и смертности. Бросается в глаза сходство этой легенды с историей падения Нуменора, но она однозначно ему предшествует, происходит из традиции народа Мараха и отдельна от Атрабет.
(и всё это завёрнуто в газеты)
'The operations of Sauron naturally and inevitably resembled and repeated those of his master. That a people in possession of such a legend or tradition should have later been deluded by Sauron is sad, but, in view of human history generally, not incredible. Indeed if fish had fish-lore and Wise-fish, it is probable that the business of anglers would be very little hindered.'
(mic drop)
То, что Андрет не стала рассказывать, это The Tale of Adanel (Аданель - предшественница и учительница Андрет) - крайне мрачная история о том, как к Людям сначала явился бестелесный Голос, который предлагал им Учение, а потом некто в человеческом обличии, назвавшийся, натурально The Giver of Gifts, и пообещал дары сначала за так, потом за поклонение, потом за жестокость.
И тогда Голос сказал, что раз Люди отреклись от него, то их жизнь будет укорочена, так что скоро они встретятся с Ним и узнают, кто настоящий бог - Голос или тот, кого он создал.
Чтобы угодить Дарителю (Мастеру, как его стали звать), Люди стали угнетать друг друга, а когда кто-то в нём усомнился
then in fear [] we slew them if we could
(меня впечатлило использование первого лица)
Кто-то бежал, но от гнева Голоса они убежать не могли.
And they came at last to the land's end and the shores of the impassable water; and behold! the Enemy was there before them.
Уровень каноничности этой легенды:
во-первых, она обозначена именно как легенда
во-вторых, есть неразборчивые авторские комментарии, которые можно интерпретировать так, что здесь легендариум опасно близок к "пародии на христианство"
При этом Толкин упоминал, что без Падения не будет истории, и в легендариуме изображено падение эльфов, но т.к. повествование идёт с их точки зрения, то падение людей - штука мифическая.
Финрод не верит, что возможное бессмертие людей было таким же, как бессмертие эльфов, а иначе зачем это всё, Drama of Arda, baby!
ЭТОГО НЕ МОЖЕТ БЫТЬ, ПОТОМУ ЧТО ЭТО ДРАМАТИЧЕСКИ ИЗБЫТОЧНО
Финрод предполагает, что результат катастрофы - не смертность, а страх смерти. Возможно, в неискажённой Арде феа и хроа людей покидали бы Арду (и Время) вместе, т.к. разделение феа и хроа противоестественно.
И дальше непонятно, можно ли достичь Обновления Арды после Падения Человека, если таковая смертность не часть замысла Эру.
Финрод полагает, что Мелькор не изменил, а соблазнил людей, потому что его могущества не хватило бы, чтобы изменить их природу и связь со Временем и Ардой, и приходит к выводу, что только сам Эру может потягаться с могуществом Мелькора, но для этого ему придётся эээ сломать четвёртую стену, т.к. как Автор он должен оставаться снаружи Драмы.
(это действительно было в фильме (с))
(Подробнее про Мелькора: его попытка изменить замысел Эру внесла зло, склонность к отклонению от замысла, во всю материю Арды, что бы это ни значило). Мелькор имеет власть только над материальным (?), концентрировался на материальном, т.к. spirits could only be dominated completely by fear, а страх проще всего пробудить через угрозу материальному. Он также использовал страх перед Эру в своих целях. Т.к. люди относительно эльфов имеют меньший контроль над хроа, то ими проще манипулировать через материальное.
Отдельные эльфы могут быть соблазнены to a kind of minor 'Melkorism' - желание самоуправства всякого, бунт против Валар (и мы даже знаем, как зовут этих эльфов), - но служить самому Мелькору они не будут никогда.)
По логике драмы, пришествие Эру будет как-то связано с Людьми; возможно, он явится в человеческом облике, но этой мысли в Атрабет уже нет. (К вопросу о "пародии на христианство".)
В другой версии Андрет и Финрод немного иначе говорят об этом. Это Великая Надежда людей, что Эру войдёт в Арду и исцелит их и искажение, а иначе зачем это всё; такая вот человеческая эстель. (Так вот ты какой, бог-из-машины.) Финрод сомневается: как поэт может войти в свою историю? художник в свою картину?
Феа, хроа и, возможно, что-то ещё
Феа в понимании людей: дыхание, или огонь в очаге. Но оно есть у всего живого: как люди живут в домах, так животные - в норах.
В чём отличие человека от животного? Огонь - жизнь, но душа - отдельно. The earth, the fire and the Dweller; house, life, and master; earth, growth, thought.
Ещё такие поэтичные термины:
houseless fea
unnatural divorce of fea and hroa
Глаза не могут увидеть феа, но бездомное феа может спроецировать изображение телесному, воспоминание о себе, короче, призрака.
(На этом примечании я осознала, что возможны варианты помимо Чертогов Мандоса.)
В примечаниях есть комментарии про реинкарнацию, но комментарии к ним ссылаются на LaCE и The Converse of Manwe and Eru, и это я уже не осилила осознать.
Заключение
В общем, я радостно заплутала в этой эзотерике, особенно с учётом того, что некоторые версии друг другу противоречат.
Но одну конкретно сформулированную мысль я помню не подглядывая в конспект:
Добродетельная слепая надежда эстель обусловлена верой в промысел божий, это чисто религиозное чувство.
Это, с одной стороны, грустно; уж не знаю, чего я ожидала, но такое простое и прямое, и при этом недоступное мне, объяснение такого фундаментального понятия отрезвило, что ли. С другой стороны, это даже хорошо: выходит, атеизм освобождает от необходимости надеяться вопреки всему. Получается, моё, гм, сложное отношение к надежде в целом является в этой парадигме моральным изъяном в той же мере, что и мой атеизм, так что вроде как самосовершенствование по этому вопросу можно отложить.
Прошёл почти год
но мои эмоции всё ещё примерно такие (я небыстрая):При случае сохраняю арты по теме, вот эта вот вся иконография мотылька и свечи.
читать дальше
The Moth
'Will he be there, bright and tall, and the wind in his hair? Tell him. Tell him not to be reckless. Not to seek danger beyond need!'
(c)
(c)
(c)
(c)
@темы: Middle-Earth, Книги, Meta
